梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守，有事，丞相遣收之。侃曰：“子富於春秋，萬機自諸出，王公既得錄，陶公為不可放？”乃遣人於口奪之。頤見陶公，拜陶公止之。頤曰：“梅真膝，明日豈可復屈邪”

　　儒有宝金玉，忠信以为；不祈土，立义以土地；不多积，多以为富。得而易禄，易禄而畜也，非不见，不难得乎？义不合，亦难畜乎先劳而后，不亦易乎？其近有如此者

　　曾子问曰：古者师行，必以庙主行乎？”孔曰：“天子巡守以迁庙主行，载齐车，言必有尊。今也取七庙之以行，则失之矣当七庙、五庙无主；虚主者，唯子崩，诸侯薨与其国，与祫祭于，为无主耳。吾诸老聃曰：天子，国君薨，则祝群庙之主而藏诸庙，礼也。卒哭事而后，主各反庙。君去其国，宰取群庙之主以，礼也。祫祭于，则祝迎四庙之。主，出庙入庙跸；老聃云。”子问曰：“古者行，无迁主，则主？”孔子曰：主命。”问曰：何谓也？”孔子：“天子、诸侯出，必以币帛皮告于祖祢，遂奉出，载于齐车以。每舍，奠焉而就舍。反必告，奠卒，敛币玉，诸两阶之间，乃。盖贵命也。