所谓平天下在其国者，上老老而兴孝，上长长而民弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩道也。所恶于上，以使下，所恶于下毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶后，毋以从前；所于右，毋以交于左所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之。《诗》云：“乐君子，民之父母。民之所好好之，民所恶恶之，此之谓之父母。《诗》云“节彼南山，维石岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不以不慎，辟，则为下僇矣。《诗》云“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，命不易。”道得众得国，失众则失国

　　宣武移鎮南州，街衢平直。人謂王東曰：“丞相初營建康無所因承，而制置紆，方此為劣。”東亭：“此丞相乃所以為。江左地促，不如中；若使阡陌條暢，則覽而盡。故紆余委曲若不可測。

　　曾子问曰：卿、大夫将为尸公，受宿矣，而齐衰内丧，则如何？”孔子曰：出，舍于公馆以事，礼也。”孔曰：“尸弁冕而，卿、大夫、士下之，尸必式，有前驱。”子夏曰：“三年之丧哭，金革之事无也者，礼与？初司与？”孔子曰“夏后氏三年之，既殡而致事，人既葬而致事。记》曰：‘君子夺人之亲，亦不夺亲也。’此之乎？”子夏曰：金革之事无辟也，非与？”孔子：“吾闻诸老聃：昔者鲁公伯禽为为之也。今以年之丧，从其利，吾弗知也！

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