三日而敛,在床曰,在棺曰柩,动尸举柩哭踊无数。恻怛之心,疾之意,悲哀志懑气盛故袒而踊之,所以动体心下气也。妇人不宜袒故发胸击心爵踊,殷殷田,如坏墙然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踊泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
乐者,心之动也;者,乐之象也。文采节,声之饰也。君子动其,乐其象,然后治其饰是故先鼓以警戒,三步见方,再始以着往,复以饬归。奋疾而不拔,幽而不隐。独乐其志,厌其道;备举其道,不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好,小人以听过。故曰:民之道,乐为大焉。乐者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸侯。乐也者,情之不可变也。礼也者,理之不可者也。乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎人情矣穷本知变,乐之情也;诚去伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,天地将为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦妪覆育物,然后草木茂,区萌,羽翼奋,角觡生,蛰昭苏,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,则乐之道归焉。乐者,非谓黄钟大吕歌干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席,尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝乎丧礼,故后主人。是德成而上,艺成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
王處仲世許高尚之目嘗荒恣於色,體為之敝。右諫之,處仲曰:“吾乃覺爾。如此者,甚易耳!乃開後合,驅諸婢妾數十出路,任其所之,時人嘆。
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王平與人書,其兒:“氣日上,散人懷。
郭子玄有才,能言老、。庾敱嘗稱之每曰:“郭子何必減庾子嵩”
簡文與許度共語,許雲“舉君、親以難。”簡文便復答。許去後言曰:“玄度可不至於此!
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