去岁下过雪，今年的春日来得更早了。

孟子鸢路过村落时，农人正在播种早稻，他要了碗水，和人闲聊了两句，对方便热情地说起这一年来的家长里短。

说来惭愧，孟子鸢是水经馆的弟子，水经馆的责任便是记录山川风物，历史志异，但南明这个地界，他还是第一次来，从前只在师兄师姐的书里见过。

原本以为此地偏僻落后，来了之后方知这里民情风俗颇有特色，金江畔更是十步一美景，让人流连忘返。

不过，他也听村民说，这里曾也遭遇过干旱，只是有一年，忽然一场大雨过境，从此之后便风调雨顺，五谷丰登。

他还听人说，就在南明与巴蜀交界的南禺山上，有一处千花寨，那里更是神秘，他也曾试着拜访，却碍于重重毒瘴，最终也未寻到那寨子。

此刻，田埂边。大概是见他总拿个本子写写画画，有孩童凑过来看，问他画的哪里，他说是西洲。

大伙儿凑近了看，说，可真是不一样了啊。

孟子鸢此番正是刚从西洲回来，那里的确如村民所说，相比起一年前的西洲，完完全全大不一样了。

荒化结束，大小诸国开始修生养息，重建故土，与中洲建立贸易往来，富庶更甚以往。

他也去过方刹宫外的祭坑遗址，那里已经变成一片纯净的湖泊，听闻，是七竹仙子死后所化。

孟子鸢没有目睹当年仙魔两道大战的境况，只是听从西洲归来的同门绘声绘色地讲过。

他们讲，带病奔赴战场的澄慈真人从剑上跌落，魔尊赫连缨跳下了祭台。而祭台之下，一朵血花绽开，狂风起于一息，澎湃的灵力从大地下震颤着往上奔涌。所有人都在那一瞬间，感受到了从大地下传来的，强劲而有力的心跳声。

那场战役终究没有打起来，只有一个名不见经传的小姑娘死了，没有给人们留下只言片语。

人们只知她叫林七竹，没什么名气，连个像样的名号都没有。水经阁的记载的第一稿里，记叙了她曾在藏云宗生活过，是李瑺玉的亲传弟子。稿子交到孟子鸢手里，他左思右想，最终还是把这一段给划掉了。

但其实关于七竹仙子是西洲灵脉这件事，大家的讨论也各不一致。有人说，藏云宗的澄慈真人早就知道她的真实身份，所以才刻意将人培养在身边，教化她为苍生而牺牲，为的就是这一天。

又有人说，李瑺玉是个伪君子，虽然知道她的真实身份，却为了消灭西洲，刻意将她藏起来，对她隐瞒真相，不愿她出手相助。

还有人说，谁都不知道七竹仙子的真实身份，真正知道她是西洲灵脉的人，只有她自己，所以她才会瞒着众人奔赴西洲，向死而行。

七竹仙子死后，西洲百姓奉她为普光济世神，为她立庙建观，供奉香火。中洲一些庙宇也塑了她的神像放在殿中接受供奉，渐渐地，便有传言说七竹仙子的确是飞升成神了。

江湖上各色各样的说法太多，多到水经阁弟子们根本收集不过来，但孟子鸢倒是更倾向于第二个。因为从战场回来的师兄师姐们又说了，说那日澄慈真人坠剑前面色奇差，分明是身受重伤，尚未恢复，情急之下才匆忙赶往西洲的。

作为传记的记录人，他总要追寻一下事情的真相的。

于是，他主动拜访了藏云宗。

然而那时候澄慈真人避世，掌门换人，藏云宗也并不安稳。他问完关于七竹仙子的事情，便开始打听和她亲近的其他人。

此番前来，他没有见到卫意如，听说他已经放弃修行，回了金陵，接手族中事物。

那位金铃仙子的墓穴自然也没有见到，听闻，当初藏云宗在方刹宫外找到了她，当时她打扮作魔修模样，正企图去祭坑里寻人。藏云宗弟子去拦她，反被她乱锤了一顿，无法，只得打晕带走。

可是带回来之后，医修门才发现，人似乎已经有些不正常了。

白日里，她会在屋子里哭着喊爸爸妈妈，说要回家之类的话，到了晚上，又会念叨着叙岚的名字。后来有一日，她清醒了，主动央着照顾她的医修带她去见了武曲长老。

再后来，大家都知道了叙岚的死因。

又过了一段时间，澄慈真人也醒了。百部峰的弟子说，真人醒过来的那天夜里，去见了金铃仙子，守在门外的弟子打了个瞌睡，忽听一声女子刺耳尖叫，慌张推门去看，金铃仙子已经睁着眼睛，死在真人怀中了。

百部峰的弟子赶到时，澄慈真人正抱着怀中的尸体缓缓向山门走去，他们医修随身都会带捕魂袋的，可跟上前去，却被真人面无表情地略过。

眼巴巴拿着捕魂袋的弟子摸不着头脑，被道行高些的师兄扯了扯袖子，指着罗盘说：“看过了，残魂，还在那间屋子里。”

也就是自那之后，澄慈真人便隐退了。

后来，武曲去瞧过林念念那缕残魂，结论很明显，就是被李瑺玉活生生剥出来的。只是不知为何，李瑺玉并没有让她灰飞烟灭，只是带走了那具冷冰冰的躯壳。

武曲命人收集了那些魂魄，说是若有机缘，或可送这缕残魂归乡。但是阵法布下当日，那缕残魂在阵法中陡然挣扎，或是心有不甘，又或是尚有执念未消？总之，死活不愿离开这个世界，故而那缕残魂至今也被武曲长老收在捕魂袋中，很是难办。

关于这些故事，孟子鸢一边愕然，一边一字不落地记在了稿纸上。

半年后，孟子鸢又拜访了方刹宫，见到了赫连缨。

一年前的月落岛上，孟子鸢见到过这位当代少有的天才魔修，那时候他意气风发，桀骜不驯，仿佛世间万物都他都不放在眼里。但是此次再见，孟子鸢非常诧异。